Тибетская книга мертвых - Падмасамбхава
Ваджраяна (санскр.). Ваджрная Колесница. Известна также как Мантраяна (Колесница Мантры), Гухьямантраяна (Колесница Тайной Мантры), Тантраяна (Колесница Тантры), тантрический буддизм. Является буддийской традицией. Тантрическая практика развивалась на Индийском субконтиненте и распространилась на Тибет, Непал, другие гималайские государства, Восточную Азию и Монголию.
Практики Ваджраяны связаны с определенными линиями в буддизме через учения носителей линии. Эти тексты также называют буддийскими тантрами. Ваджраяна включает практики, использующие мантры, дхарани, мудры, мандалы и визуализацию божеств и Будд.
Согласно священным писаниям Ваджраяны, термин Ваджраяна относится к одному из трех средств или путей к просветлению, две другие – это Шравакаяна (также известная как Хинаяна) и Махаяна сутры (также известная как Парамитаяна). В настоящее время практикуется несколько буддийских тантрических традиций, включая тибетский буддизм, китайский эзотерический буддизм, сингонский буддизм и неварский буддизм.
Вайрочана (санскр.). Один из пяти Дхьяни-Будд в буддизме Ваджраяны, происходящих от первоначального Адибудды и соответствующих пяти осознаваемым аспектам реальности и пяти скандхам. Символизирует скандху виджняна (сознание).
Великий Символ. Махамудра (санскр.), букв. «Великий Символ» или «Великая Печать». Высшее духовное учение школ сарма тибетского буддизма, которое заключается в непосредственном пребывании практикующего в состоянии истинной природы ума. В классификации путей буддизма не относится к Хинаяне, Махаяне и Ваджраяне, но может практиковаться в контексте Махаяны и Ваджраяны (так называемая Сутра-Махамудра и Тантра-Махамудра). В противоположность постепенному пути сутр, который принимает путь в качестве пути, является непостепенным путем, принимающим плод в качестве пути. Подразделяется на Махамудру-основу, Махамудру-путь и Махамудру-плод.
Великий Сострадательный. Авалокитешвара (санскр.), Ченрезиг (тиб.). Бодхисаттва буддизма Махаяны, одно из самых популярных божеств буддийского пантеона Махаяны. Олицетворение сострадания (санскр. каруна) Будды Шакьямуни. Наиболее распространенные его формы – с четырьмя, шестью или тысячей рук, с одним или одиннадцатью ликами, с лотосом в руке. Среди верующих распространено представление о том, что Авалокитешвара может воплощаться как в различных божеств, в том числе небуддийских религий, так и в людей. Например, в тибетском буддизме воплощением Ченрезига считаются далай-ламы.
Владыка Смерти. Яма (Ямараджа) (санскр.), Чогьял (тиб.). – в буддизме бог смерти, властелин ада и верховный судья загробного царства.
В буддийской иконографии его изображают синим (цвет грозного божества), имеющим рогатую бычью голову с тремя глазами, проницающими прошлое, настоящее и будущее, в ореоле языков пламени. На нем ожерелье из черепов, в руках жезл, увенчанный черепом, аркан для ловли, меч и драгоценный талисман, указывающий на его власть над подземными сокровищами.
В тибетском буддизме Ваджраяны Яма проявляется как Шиндже, «владыка смерти» или полностью Шиндже Чогьял, что соответствует санскритскому Яма Дхармараджа и переводится как «владыка смерти, царь закона» (то есть в Тибете Яма играет более широкую роль, чем в индуистском пантеоне). Еще одно имя Ямы Дхармараджи – Каларупа.
Шиндже занимает центральное положение в описании жизни после смерти в тибетской мифологии. По легенде, он располагается в центре ада, держит в руках меч и лекьи мелонг (зеркало кармы), отражающее жизнь умершего. Четыре помощника помогают ему определить дальнейшие судьбы умерших.
В более поздних редакциях легенды Шиндже был усмирен Манджушри, а вернее, его гневной ипостасью Шинджешед (санскр. Ямантака, «убивающий Владыку Смерти»). Победив Шиндже, он превратил его в дхармапалу. С тех пор Яма Дхармараджа (или Ямараджа) считается одним из восьми защитников буддийского учения в Тибете.
Встреча лицом к лицу. Осознание природы своего ума как единства ясности и пустоты в промежуточном состоянии.
Гора Меру (санскр.). Священная гора в космологии индуизма, буддизма и джайнов, центр материальной Вселенной. Считается обителью Брахмы и других богов. Согласно описаниям в древних источниках, ее высота составляет 80 тыс. йоджан (1 106 000 км, что близко по размеру к диаметру Солнца – 1 392 000 км – и примерно в три раза превосходит среднее расстояние от Земли до Луны), и она располагается на Джамбудвипе – одном из континентов на Земле.
Гуру (санскр.), Лама (тиб.). Духовный учитель. В буддизме Ваджраяны – ключевой источник всех благословений для ученика, ведущий его к просветлению, и потому почитается выше Будды и божеств.
Дакини (санскр.), Кхадро (тиб.) – в тантрическом буддизме женские духи, носительницы тайных учений. Это просветленные энергии, богини. Поскольку они развивались по пути тантрических и других мистических практик, которым покровительствует богиня Кали, то, соответственно, дакини тоже являются гневными божествами, как и богиня Кали. Изображаются в устрашающем виде, из-за чего некоторые воспринимают их как демонических, темных существ.
В учениях буддийских тантрических школ дакини – спутницы божеств-йидамов. Несмотря на зачастую гневный или уродливый облик, их считают воплощениями женского начала и почитают как защитниц тех, кто стремится к пробуждению, и носительниц высшего знания. Они также являются одним из Трех Корней в тантрическом буддизме, то есть для практикующего Ваджраяну они выступают объектом Прибежища. Литература Ваджраяны содержит множество легенд о том, как дакини посвящали буддийских йогинов в неизвестные им учения. В тантрической практике Ваджраяны дакини может называться женщина-лама, обладающая признаками дакини при рождении, как в монашестве, так и в миру. Каждая такая женщина считается земным воплощением дакини. В начале XX века дакини была объявлена супруга монгольского Богдо-хана, хатун Дондогдулам.
Существует также символический язык дакини, и многие из обнаруженных тертонами ранее сокрытых текстов практик написаны именно на нем.
Дзогчен, дзогпа ченпо (тиб.). «Великое совершенство», «великая завершенность», «всецелая завершенность»; или ати-йога, махасандхи, маха-ати, санти маха, махабинду, тигле ченпо – практическое учение, представляющее собой важнейшую часть школы ньингма тибетского буддизма. Дзогчен применяется и в других школах тибетского буддизма, а также в традиции бон.
Иногда в переводах на западные языки дзогчен понимают как название традиции или систематизированного учения, что не соответствует действительности. Полное совершенство (тиб. дзогчен) означает изначальное состояние индивида, достигаемое или раскрываемое в созерцании. Методы, позволяющие раскрыть это состояние, условно называют учением дзогчен, то есть учением о великом совершенстве.
Дигуг (тиб.). Резак, ритуальный изогнутый нож, используемый в тибетском тантрическом буддизме, лезвие которого похоже на полумесяц или имеет форму волны. Символизирует отсечение трех коренных омрачений ума. Часто изображается в паре с чашей из черепа – капалой.
Добродетельная карма. Благая карма. Действие тела, речи или ума, побуждаемое положительной мотивацией и приводящее к счастью. См. карма.
Дхарма (санскр.). Здесь означает учение Будды Шакьямуни о пути к просветлению. Вторая из Трех Драгоценностей буддийского Прибежища.
Дхармадхату (санскр.). В буддизме Махаяны это измерение или сфера явлений, Дхармы или абсолютной реальности (пустоты). На это понятие указывают несколько аналогичных терминов в махаянской философии, такие как татхата (таковость), пустота, зависимое возникновение. Это глубочайшая природа, или сущность. Дхармадхату – очищенный ум в его естественном состоянии, свободном от завес. Это сущностное качество природы ума, основополагающее сознание Трикаи, к которому можно получить доступ посредством потока ума.
Термин «дхармадхату» достаточно сложен для перевода. Дхату означает «сфера», «область» или «поле», а здесь относится ко всей Вселенной; дхарма здесь – «реальность», «истина»,
