Критическое мышление. Как принимать разумные и взвешенные решения - Хосе-Карлос Руис
Экран, вокруг которого вращались наши жизни до глобализации, т. е. телевизор, уступил трон экрану мобильника в нашем кармане, дисплеям планшетов, мониторам компьютеров, информационным и рекламным панелям в городах, экранам, ежедневно включающимся и выключающимся в аудиториях школ, колледжей, университетов… Стремительное распространение экранов не дало мозгу времени, чтобы научиться правильно пользоваться ими. То, как мы смотрим на них, почти не изменилось в том, что касается визуального воспитания, вместе с тем их язык эволюционировал. Его формат кардинально изменяется в зависимости от экранного носителя. Стиль вытекает из предназначения каждого экрана и способа передачи информации. При этом нашествие экранов не повлекло за собой внедрения какой-либо воспитательной модели, в которой внимание уделялось бы обучению восприятию экранов, различению типов используемого в них языка. Неудивительно, что, если мы фокусируем внимание и доверяем экранам наших сотовых так же, как мониторам компьютеров или телевизорам, мы впадаем в визуальное бескультурье, являющееся весьма актуальным для наших дней.
Мы не воспитываем критическое отношение у пользователей экранов, не учим людей, как активировать критический аппарат при взаимодействии с ними. Последствия с каждым разом становятся все более очевидными: растет число таких заболеваний, как анорексия или булимия, а все потому, что среди прочего мы не способны надлежащим образом анализировать изображения. Растет число депрессий и состояний неудовлетворенности в результате потребления подретушированных с помощью компьютерных программ виртуальных изображений, на которых все, как кажется, блистают своей идиллической жизнью.
Изображения без малейшего сопротивления проникают в кору головного мозга, обладая преимуществом наносить эмоциональные удары по нашему самому внутреннему «я», не проходя ни через какой фильтр, который мог бы помочь в их анализе. В продолжение темы соцсетей: если не воспринимать критически то, что мы там видим, нас ожидают последствия – среди прочего в форме зависти, которые скажутся на нашем эмоциональном состоянии.
Владельцы социальных сетей прекрасно знают о могуществе изображений, ограничивая объем текста, вследствие чего глаза снабжают информацией непосредственно нашу эмоциональную сферу.
В качестве примера могущества картинки приведем страну Бутан, которая долгое время занимала верхние строки в мировых рейтингах счастливых граждан. По сути, политика бутанских правителей с 1971 года была сосредоточена на повышении валового национального счастья, а не валового внутреннего продукта. Они стремились к тому, чтобы их граждане были как можно счастливее за счет налаживания социальных связей посредством национальных и местных празднеств, достойных систем государственного здравоохранения и образования, сохранения традиций. К тому же до 1999 года в этой маленькой стране в Гималаях не было телевидения.
Но с приходом виртуального изображения все перевернулось. Симптоматично, что даже эстетические вкусы, в особенности культурные, практически мгновенно радикально поменялись, а граждане Бутана начали чувствовать себя обездоленными и несчастными. Женщина в Бутане считалась сильной личностью, способной справляться с работами в области земледелия и животноводства: она не сидела дома, а помогала мужу, вместе с тем ей удавалось поддерживать порядок в своей семье. Мужчины Бутана любили своих женщин именно такими. И вдруг они подсели на телевидение. Спокойное общество с его традиционной буддистской религией и обычаями подверглось вторжению экранов и изображений, к которому оно не было готово. Социальный, культурный и психологический шок оказался сильнее ожидаемого: вследствие потребления телевизионной картинки показатели счастья граждан этой страны всего через два года вошли в пике. Бутанским мужчинам перестали нравиться их супруги, а имевшаяся эстетическая и социальная модель женщины враз устарела.
Для мужчин их женщины перестали быть привлекательными, да и женщины также перестали чувствовать себя привлекательными в сравнении с появлявшимися на экранах моделями и актрисами.
Могущество виртуальной картинки разрушило психологическую стабильность, культурные устои и модель счастья в обществе с укорененными критериями и ценностями. Среди анализов феномена Бутана выделяется один, связанный с буддистским воспитанием и способом восприятия мира гражданами этой страны. В буддизме изображение непосредственно порождает желание, а желание вызывает неудовлетворенность, пока оно не будет утолено. Таким образом, миллионы изображений, ежедневно показывавшихся по телевизору, вызвали у населения фрустрацию вследствие неудовлетворенных желаний, ощущение обездоленности, усугубляемое тем фактом, что они не были готовы к воздействию картинки-экрана.
Восхищение как антидот
Рассел предлагает иное решение для того, чтобы не дать себя увлечь чувству зависти: нужно избавиться от привычки мыслить сравнениями. Мы должны сосредоточиться на себе и на том хорошем, что с нами происходит.
Представим, что мы в отпуске, пусть и не на карибских пляжах, куда полетел наш сосед, и не на круизном лайнере, о котором постоянно твердит коллега по работе, и не в бунгало, которое на своей стене в Facebook выставил ваш друг, но если вы будете мыслить сравнениями, то будете сосредотачиваться не на своем отпуске, а на отпусках других людей. Пускай вы сидите в Кордове, потому что финансы или обстоятельства не позволяют вам куда-то уехать, и сегодня вечером собираетесь пропустить пару стаканчиков на одной из террас на набережной, чтобы насладиться изысканной закуской, глядя на реку, приятно проводя время, беседуя с друзьями, любимым человеком или семьей.
Ключевым фактором является концентрация на том, что вы делаете в данный момент, приятных аспектах предстоящего, ощущении комфорта. По большом счету, речь идет о том, чтобы избежать сравнения своего положения с положением других, которые делают то же самое, только на самых лучших пляжах. Привычка мыслить сравнениями приводит к проблемам. Вот что говорит Рассел:
«Мудрый человек не перестает восхищаться тем, чем восхищался ранее, только потому, что у кого-то есть что-то еще. По сути, зависть представляет собой форму порока (отчасти морального, отчасти интеллектуального), который проявляется в том, чтобы воспринимать вещи не такими, каковы они сами по себе, а лишь через их сопоставление».
Сам Бертран Рассел предлагает способ борьбы с этим чувством, столь разрушительным как для нас самих, так и для остальных. Этим способом является восхищение:
«Любой, кому хочется увеличить меру человеческого счастья, должен развивать в себе способность восхищаться – и бороться с завистью. […] Единственным лекарством от зависти для обычных мужчин и женщин видится счастье, и вся беда в том, что зависть сама по себе является могучей преградой на пути к счастью».
Вот так просто и очевидно: если вы хотите быть счастливее, вам нужно лишь задействовать тумблер критического мышления и мыслить правильно. Задуматься о том, что привычка сравнивать может быть пагубной и, как правило, не привносит счастья в вашу жизнь,
