Сексуальная эволюция. Любовь без секса или секс без любви? - Муза Александровна Конина
Есть и другой важный критерий для определения нормальности специфических желаний в сексе. Особые сексуальные желания можно считать патологией в случае, если они полностью вытесняют традиционный секс. В случае если определенному типу сексуальных стимулов отдается незначительное предпочтение, девиации являются делом вкуса. При условии согласия на участие в таких практиках обоих партнеров.
Термин «полиморфная перверсия» был предложен Зигмундом Фрейдом, и именно Фрейд положил начало нормированию особых сексуальных желаний.
Все виды сексуального поведения, заявил Фрейд, которые мы назвали бы «извращенными» у взрослых, встречаются в ходе нормального развития детей.
Маленькие дети не испытывают стыда и отвращения — влиянию морали они подвергаются в ходе социализации, усвоения культурного опыта.
Дети любят демонстрировать свои голые тела, они счастливы, когда за ними наблюдают во время такого раздевания.
В случае если так ведет себя взрослый, его называют эксгибиционистом.
Дети любят наблюдать за интимными действиями взрослых.
Взрослый человек, наблюдающий за сексуальным актом, называется вуайеристом.
Если у взрослого человека остается доступ к инфантильным источникам удовольствия (демонстрация себя, разглядывание партнера, тактильные ощущения, запахи…), то он может получать большее наслаждение, подходя к сексуальному акту творчески.
При этом табуированность, то есть некоторая степень «запрещенности» такого сексуального поведения, может лишь усиливать удовольствие вследствие переживания перехода определенных границ.
Перверсия — это повторяющиеся попытки оживить травму и преодолеть ее через удовольствие. Повторение определенных действий — это способ избежать старой боли через триумфы отмщения и оргазма.
Девиации пронизывают личность человека. «Десексуализированные» перверсии могут быть выражены через определенные черты характера.
Оральная личность предпочитает сексуальные игры с использованием области рта, наибольшее наслаждение для такого человека связано с фантазиями о полном завладении партнером, размывании всех границ. К десексуализированной оральности относят курение, употребление спиртных напитков и наркотиков для стирания границ с внешней реальностью, еду и питье.
Анальный эротизм соотносится с любовью к порядку, бережливостью (иногда до скупости) и упорством. Упрямство может сопровождаться склонностью к приступам ярости и мстительностью.
Перверсия — это повторяющиеся попытки оживить травму и преодолеть ее через удовольствие. Повторение определенных действий — это способ избежать старой боли через триумфы отмщения и оргазма. Одно из определений перверсии предполагает наличие желания навредить объекту как обязательного мотива. Частые составляющие перверсивного поведения — это враждебность, отмщение, триумф и обезличенный объект.
Рассеивание ярости через секс позволяет и сохранить эротическое удовольствие, и избежать невыносимых чувств, которые могут разрушать психику человека и его отношения. Но чем больше перверсивная практика подменяет традиционный генитальный контакт, тем глубже патология. Крайней точки болезнь достигает тогда, когда без определенных стимулов возбуждение становится невозможно, в случае, если особые стимулы полностью заменяют половой акт.
Близость вызывает очень сильное эротическое напряжение. Перверсия предохраняет от опасностей эмоциональной близости. Интенсивные чувства могут «разряжаться» через перверсивные практики или смещаться на сценарии сексуальных игр или вещи (фетишизм).
Направленные на вещь сексуальные импульсы помогают снизить риск уязвимости своих живых чувств перед реальным человеком.
Границы сексуального поведения обретают не только количественную, но и качественную текучесть. Примером тому — постоянная интеграция сексуальных девиаций в мейнстрим. Культура потребления, смысл которой заключается в том, чтобы получить удовлетворение от владения материальными ценностями, есть не что иное, как фетишизм. В широком смысле владение вещью подменяет секс как таковой. В узком, то есть внутри сексуального акта, — фетишизм является способом уклонения от опасностей эмоциональной близости.
Культура потребления, смысл которой заключается в том, чтобы получить удовлетворение от владения материальными ценностями, есть не что иное, как фетишизм.
BDSM: особые потребности
Сексуальные перверсии снижают эмоциональную уязвимость, не только смещая эмоциональные акценты с партнера на формы взаимодействия с ним. Сами способы девиантного контакта определяют границы взаимодействия партнеров. Например, задавая определенные роли, соблюдение которых снижает тревогу неопределенности.
Широкий интерес к теме BDSM (Вondage, Domination, Sado, Maso) в массовом сознании связан с выходом книги «50 оттенков серого», продажи которой стали рекордными. Однако BDSM как сексуальная субкультура, как перверсивное (или девиантное) поведение, предполагающее господство одного и подчинение другого партнера, возникло задолго до написания бестселлера и до появления самой аббревиатуры. К тому же огромное количество людей, которые отрицают костюмную и ритуальную составляющую BDSM и не относят себя к теме, практиковали и практикуют неравноправные сексуальные отношения в тех или иных формах.
В широком смысле к BDSM можно отнести такие отношения, когда один — инфантильный — партнер безусловно доверяет элементы своей психики другому — дисциплинирующему — партнеру. Элементы BDSM можно найти в патриархальных моделях воспитания, в корпоративной этике, в некоторых семейных формах взаимоотношений, а также в психотерапевтическом сеттинге, например в строго установленной регулярности сессий, необходимости оплачивать пропущенные или «болезненные» сессии, фиксированном положении клиента на кушетке (психоаналитические отношения) и др.
В узком смысле в BDSM-контактах (в случае, если партнеры не являются случайными, когда актуально требование «разумности, добровольности и безопасности») могут быть реализованы такие отношения, когда один партнер становится для другого удовлетворительной, контейнирующей, живой и чувствующей материнской фигурой.
Феномен широкого включения BDSM-контактов в сексуальные отношения партнеров интересно рассмотреть с точки зрения психосексуальных потребностей, которые в процессе такого взаимодействия удовлетворяют оба — доминирующий (Верхний) и подчиняющийся (Нижний)[22].
Некоторые из ритуальных практик позволяют удовлетворить потребность в сексуальной близости и интенсивных психосексуальных переживаниях без вступления в генитальный контакт. Например, порка (флагелляция) позволяет получить сексуальную разрядку «без греха» (порка — это не секс), при этом человек снимает с себя ответственность за происходящее (это сделал не я, это сделали со мной). Порка — это и способ пережить более ранние формы детской сексуальности через кожно-мышечную эротику, ведь сексуальное удовлетворение ребенка происходит в телесном контакте с матерью. Это и способ для мужчины вступить с гомосексуальный контакт в той форме, которая поможет избежать ему чувства вины. При этом за счет акцента на ягодицах происходит смещение в анальную тематику.
Еще одна форма безопасного коитуса — foot fetish — поклонение ногам, облизывание ног партнера, иногда грязных и плохо пахнущих, получение ударов ногами. Психоаналитики усматривают анальную тематику в грязи и запахах, исходящих от ног, или предлагают фаллическую коннотацию пальцев ног, когда генитальный контакт происходит через еще более «низкий низ», где коитус подменяется облизыванием пальцев ног и пинками.
Другой символ пениса — нож — несет в себе идею изнасилования и убийства. В играх с ножом психоаналитик может также обнаружить проживание ужаса кастрации, дефлорации и менструации, кровосмесительного желания.
Игры с огнем несут в себе схожие идеи, а также могут быть рассмотрены как инквизиционный декор — проживание страха
