Коран в культуре мусульманских народов - Мухаммад Али ат-Тасхири
57
Имеется в виду превосходство Корана над любым другим учением-«наставничеством», с ним сравниваемым. – Ф.Н.
58
Гурар ал-хикам, 1664.
59
Нахдж ал-балага. Ал-Китаб 47.
60
Канз ал-‘уммал, 2961.
61
Нахдж ал-балага. Ал-Хутба 133.
62
Канз ал-‘уммал, 2861.
63
Канз ал-‘уммал, 4029.
64
Нахдж ал-балага. Ал-Хутба 147.
65
Бихар ал-анвар, 77:175 и 194.
66
Тухаф ал-‘укул, с. 150.
67
Нахдж ал-балага. Ал-Хутба 156 – Шарх Нахдж ал-Балага ли-Ибн Аби-л-Хадид, 2:309.
68
Бихар ал-анвар, 92:15, х. 8. «От Йа‘куба б. ас-Сиккита ан-Нахави. Сказал он: «Спросил я Абу-л-Хасана Третьего, да будет доволен им Аллах: «Почему Коран…». И упомянул он подобное». Ал-Бихар, 92:15, х. 9.
69
‘Уйун ахбар ар-Рида (радийа Аллах ‘анх), 2:130, х. 9.
70
Канз ал-‘уммал, 231.
71
Нахдж ал-балага. Ал-Хутба 176 – Шарх Нахдж ал-балага ли-Ибн Аби-л-Хадид.
72
Бихар ал-анвар, 78:112, х. 6.
73
Нахдж ал-балага. Ал-Хутба 156 – Шарх Нахдж ал-балага ли-Ибн Аби-л-Хадид, 9:203.
74
Бихар ал-анвар 92:19 х 17.
75
Нахдж ал-балага. Ал-Хутба 176 – Шарх Нахдж ал-балага ли-Ибн Аби-л-Хадид, 10:18.
76
Ма‘али-л-ахбар, 279.
77
Канз ал-‘уммал, х 2454.
78
Нахдж ал-балага: ал-Хикма 313 – Шарх Нахдж ал-балага ли-Ибн Аби-л-Хадид 19:22.
79
Ал-Кафи 2:599 х и 1:6, х 6.
80
Ал-Кафи 2:599, 3 и 1; 60 х 6. См. это рассуждение о Коране в Мизан ал-хикма 3:2515–2536.
81
По этому поводу имеется много мнений. Их число шейх Хади Ма‘рифа доводит до пяти. Мнения, о котором мы упомянули, придерживаются многие ученые, другие же его оспаривают. См.: Талхис ат-тамхид 1:63–75.
82
Коран, 9:108.
83
См. Тафсир ал-Кумми. 1:305.
84
Ал-Мизан фи тафсир ал-Кур’ан. 4: 363–367.
85
Некоторые ученые предложили именовать такие поводы для ниспослания «делами ниспослания». Разницу между «делом ниспослания» и «причиной ниспослания» емко объясняет шейх Хади: «Различие между причиной и делом в терминологическом отношении заключается в следующем: первая обозначает недавнюю проблему, вызванную только что случившимся происшествием, второе – совершившееся событие, будь то недавнее или давнишнее. Это вполне определенный и несомненный термин» (Талхис ат-тамхид, 1:113). Иными словами, шейх Хади полагает, что дело имеет более общий характер, чем причина. Вместе с тем, немалое число знатоков Корана полагают эти два понятия идентичными, не видя между ними никакой разницы.
86
См.: Фикх ал-Кур’ан (ал-Кутб ар-Раванди), 1:274–277.
87
‘Асим б. ‘Ади (VII в.) – видный сподвижник Пророка.
88
‘Уваймар б. ал-Ахрам ал-Кинани – сподвижник Пророка.
89
См.: Бихар ал-анвар, 22:69–69, х. 16.
90
112-ая сура Корана. – Д.М.
91
См.: ас-Суйути. Лубаб ан-нукул, с. 238.
92
Умм Салама – одна из жен Пророка.
93
Согласно нумерации айатов, принятой автором книги, данный коранический пассаж относится к одному айату; переводчики же пользуются другой нумерацией айатов, известной европейскому читателю по «флюгелевскому» (1834; 1893) изданию Корана. – Д.М, Ф.Н.
94
Коран, 24: 6–10. – Д.М.
95
Муснад Ахмад, 1:238; ‘Авали ал-Али, 3:411.
96
Коран, 58:1. – Д.М.
97
См.: Сунан ’Аби Давуд, 1:494, х. 2214. Аус б. ас-Самит – известный сподвижник Пророка.
98
Хилал б. Умаййа – видный сподвижник Пророка из числа ансаров.
99
Мухаммад б. Мас‘уд ал-‘Аййаши ас-Самарканди (VIII в.) – видный шиитский факих и комментатор Корана.
100
Абу Джа‘фар Мухаммад б. ‘Али ал-Бакир (ум. 732) – пятый шиитский имам.
101
Бихар ал-анвар, 35: 403–404.
102
Джа‘фар б. Мухаммад ас-Садик (ум. 765) – шестой шиитский имам.
103
Это исследование было написано имамом-мучеником (шахидом) ас-Садром и воспроизведено айатоллой ас-саййидом Мухаммадом Бакиром ал-Хакимом в книге ‘Улум ал-Кур’ан (Коранические науки) на страницах 73–97. Автор настоящей книги полагает, что написанного его учителем вполне достаточно для того, чтобы быть представленным в настоящей книге.
104
См.: Талхис ат-тамхид 1:85–87.
105
22-я сура Корана. – Д.М.
106
Для дальнейших разъяснений см.: аз-Замахшари. Ал-Бурхан.
107
Главным образом, мы, представляя домыслы и сомнения противников нашей религии и оспаривая их, опирались на положения, приводимые аз-Заркани в: Манахил ал-‘ирфан, т. 1, с. 199–232.
108
Для получения дополнительных сведений по этому вопросу см.: ал-Иткан фи ‘улум ал-Кур’ан, т. 2, с. 5 – 13; ал-Кур’ан фи-л-ислам, с. 33–39; Талхис ат-тамхид, с. 462–477.
109
Мухаммад ‘Абдо (1849–1905) – крупнейший египетский религиозный и общественный деятель. В 1899–1905 гг. занимал пост муфтия Египта. Религиозный реформатор. Считается основоположником мусульманского модернизма.
110
Тафсир ал-Манар, т. 3, с. 180.
111
Мухаммад б. ‘Абд ал-Баки аз-Зуркани (ум. 1948) – крупный египетский богослов ХХ в.
112
Манахил ал-‘ирфан, т. 2, с. 178.
113
Там же, с. 193.
114
Там же, с. 179.
115
Тафсир ал-манахидж, т. 3, с. 170. Маджаллат ал-Хади. Ас-Сана ал-хамиса, ал-‘адад 3, с. 33.
116
Маджма‘ ал-байан, т. 2, с. 410.
