Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий - Сейед Али Хосейнизаде

71. Мотаххари. Масале-йе хеджаб (Проблема хиджаба). Тегеран: Садра, 1368 (1989).

72. Мотаххари. Незам-е хогуг-е зан дар эслам (Правовой статус женщины в Исламе). – Тегеран: Садра, 1367 (1988).

73. Мотаххари. Та’лим ва тарбият дар эслам (Обучение и воспитание в Исламе). – Тегеран: Садра, 1367 (1988).

74. Мохаммади-Рейшахри, Мохаммад; Голамали, Ахмад. Хекматнаме-йе джаван / пер. Мехди Мехризи. – Кум: Дар аль-хадис, 1384 (2005).

75. Мохаммади-Рейшахри. Джашн-е таклиф. – Кум: Дар аль-хадис 1384 (2005).

76. Мохаммади-Рейшахри. Мизан аль-хикма. – Кум: Хоузе-йе элмийе-йе Том, Дафтар-е таблигат-е эслами, 1362–1363 (1983–1984).

77. Муттаки аль-Хинди, Али б. Хисам ад-Дин. Канз аль-‘уммаль фи сунан аль-акваль ва-ль-аф’аль. – Бейрут: Муассасат ар-рисаля, 1409 л.х.

78. Нури, Хосейн. Амр бе маруф ва нахй аз монкар: до фаризе-йе бозорг (Повеление одобряемого и воспрещение порицаемого: две великие обязанности) / пер. Мохаммада Мохаммади-Эштехарди. – Кум: Дафтар-е таблигат-е эслами-йе Хоузе-йе эльмийе, 1375 (1996).

79. Нури, Хосейн. Мустадрак аль-васаиль ва мустабсат аль-масаиль. – Бейрут: Муассасат Аль аль-Бейт аль-ихйа ат-турас, 1409 л.х.

80. Пурамини, Мохаммад-Багер. Джавандарчешм-о-дел-е Пейамбар. – 2-е изд. – Тегеран: Моассесе-йе фархангийе да-неш ва андише-йе моасер (Культурное учреждение современного знания и мысли), 1382 (2003).

81. Са’алиби, Абд ар-Рахман б. Мухаммад. Тафсир ас-Са’алиби мусамма биджавахир аль-хисан фи тафсир аль-Куран. – Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, Муассасат ат-тарих аль-‘араби (Институт арабской истории), 1418 л.х.

82. Садегзаде, Алиреза; Хаджидехабади, Мохаммад-Али. Тарбият-е эслами (Исламское воспитание) / Маджмуэ-йе магалат-е хамайеш-е тарбият дар сире ва калам-е Эмам Али (а) (Сборник материалов конференции «Воспитание в жизни и изречениях Имама Али). – Кум: 1381 (2002).

83. Талебан, Мохаммад-Реза. Диндари ва базахкари дар миян-е джаванан-е данешамуз (Религиозность и преступность среди учащихся подросткового возраста). – Тегеран: Моассесе-йе пежухеши-йе фарханг, хонар ва эртебатат, 1380 (2001).

84. Фагихи, Али Наги. Джаван ва арамеш-е раван (Молодой человек и душевное спокойствие). – Кум: Пежухешгях-е хоузе ва данешгях, 1382 (2003).

85. Файз Кашани, Мухсин. Аль-Махджат аль-байда, тасхих-е Алиакбар Гаффари. – Кум: Джамеэ-йе модарресин-е хоузе-йе эльмийе, б.д.

86. Фальсафи, Мохаммад-Таги. Гофтар-е фальсафи, джаван аз назар-е агль ва эхсасат (Философское рассуждение, молодой человек с точки зрения разума и чувств). – Тегеран: Дафтар-е нашр-е фарханг-е эслами, 1368 (1989).

87. Фарид Тонкабони, Мортаза. Аль-Хадис: ревайат-е тарбийати. – Тегеран: Дафтар-е нашр-е фарханг-е эслами, 1368 (1989).

88. Хаким ан-Нишабури, Мухаммад б. Абдаллах. Мустадрак ‘аля-с-Сахихайн, тахкик Мустафа Абд аль-Кадир ‘Ата. – Бейрут: Дар аль-кутуб аль-‘ильмиййа, 1411 л.х.

89. Хакими, Мохаммад-Реза. Аль-Хаййат. – Тегеран: Дафтар-е нашр-е фарханг-е эслами, 1409 л.х.

90. Хурр аль-‘Амили, Мухаммад б. аль-Хасан. Васаиль аш-ши’а (20 томов). – Тегеран: Энтешарат-е эсламийе, 1367 (1988).

91. Шариф ар-Ради, Абу-ль-Хасан Мухаммад б. Хусайн, аль-Муджазат ан-набавиййа, тахкик Таха Мухаммад аз-Зани. – Кум: Мактабе-йе Басирати, б.д.

92. Шариф ар-Ради. Хасаис аль-аимма. – Мешхед: Астан-е Годс-е Разави, 1406 л.х.

93. Шеперд Т.Б. Амузеш ва парвареш-е зенде (Живое обучение и воспитание) / перс. пер. Ахмада Арама. – Тегеран: Соруш, 1357 (1978).

Мохаммад-Али Хаджидехабади Сейед Али Хосейнизаде

^gic. ЛАа>^а

йЛ| j lat^Jc. Aijuj

bljj LS^JJt

Примечания

1

Карими, Йусеф; Раваншенаси-йе эджтемаи: назарийеха, мафахим ва карбордха (Социальная психология: теории, концепции и применения), Тегеран: Бе’сат, 1372 (1993). С. 295.

2

Сура «Ан-Ниса» (Женщины), аят 127.

3

Традиционная форма вознесения благословения (салават) Пророку Мухаммаду и его роду, принятая в Исламе. Далее в тексте будет обозначаться (С) (по-арабски «салля-Ллаху ‘аляйхи ва алихи ва саллям) (прим, пер.)

4

Хурр аль-‘Амили, Мухаммад б. Хасан; Васаиль аш-ши’а. Тегеран: Энтешарат-е эсламийе, 1367 (1988). Т. 17. С. 588.

5

По этому поводу см.: Джафари, Мохаммад-Таги. Расаэл-е фегхи. Статья о гражданской ответственности, которую влекут за собой преступления малолетних правонарушителей. Энтешарат-е Тахзиб. С. 269–270.

6

Имеется предание о том, как Повелитель Правоверных (А) не стал наказывать юного вора из-за того, что тот знал суру «Аль-Бакара» («Корова»). Он сказал:

انّی أراک شاباً لابأس بهيئتک فهل تقرأ شيئاً من القرآن؟ قال نعم، سورة البقرة. فقال قد وهبت يدک لسورة البقرة

«Я вижу, что ты неплохой парень, знаешь ли ты что-либо из Корана?» Он ответил: «Да, суру «Аль-Бакара» («Корова»)». Имам Али (А) сказал: «Тогда я дарю тебе твою руку ради суры «Аль-Бакара» (Хурр аль-‘Амили, Васаиль аш-ши’а. Тегеран: Энтешарат-е эсламийе, 1367 (1988). Т. 18. С. 488).

7

См.: Лотфабади, Хосейн. Раваншенаси-йе рошд-е карборди-йе ноуджаванива джавани (Практическая психология развития юности и молодости). Тегеран: Эспид, 1379 (2000). Гл. 6.

8

Квинт Гораций Флакк (65-8 гг. до и. э.) – древнеримский поэт «золотого века» римской литературы (прим, пер.)

9

Моаййери, Мохаммад-Тахер. Бачеха-йе хуб, парвареш-е бад (Хорошие дети, плохое воспитание). Тегеран: Амир Кабир, 1378 (1999). С. 416.

10

Карл Рэнсом Роджерс (1902–1987) – американский психолог, один из создателей и лидеров гуманистической психологии (прим, пер.)

11

Лотфабади, Хосейн. Раваншенаси-йе рошд (Психология развития). Тегеран: САМТ, 1378 (1999). Т. 2. С. 184.

12

Талебан, Мохаммад-Реза. Диндари ва базахкари дар миян-е джаванан-е данешамуз (Религиозность и преступность среди учащихся подросткового возраста). Тегеран: Моассесе-йе пежухеши-йе фарханг, хонар ва эртебатат, 1380 (2001). С. 3.

13

Хасан аль-Басри (642–728) – исламский богослов и знаток хадисов (прим. пер.).

14

Нури, Хосейн. Мустадрак аль-васаиль ва мустабсат аль-масаиль. Бейрут: Муассасат Аль аль-Бейт аль-ихйа ат-турас, 1409 л.х. Т. 2. С. 389.

15

Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 82. С. 132.

16

По поводу влияния этого явления см.: Лотфабади, Хосейн. Раваншенаси-йе рошд-е карборди-йе ноуджавани ва джавани (Практическая психология развития юности и молодости). Тегеран: Эспид, 1379 (2000). Т. 1. С. 180–181, 380.

17

Разумеется, под утратой идентичности понимается негативная идентичность, а если понимать этот термин в его реальном значении, то не может существовать человека, полностью лишенного идентичности. Человек всегда обладает собственной идентичностью, которая в ценностном отношении может быть как положительной, так и отрицательной.

18

Дэвид Эйнджел, Уильям. Канун-е бейнольмеляли-йе хогуг-е джаванан (Международное законодательство по правам молодежи) / перс. пер. Алиакбара Тадж-Мазинани и Джафара Сатавати. Тегеран: Насл-е соввом, 1380 (2001). С. 59.

19

Вазият-е джахани-йе джаванан дар дахе-йе 1990: равандха ва чешмандазха (Положение