Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий - Сейед Али Хосейнизаде
Морис Дебесс также пишет по этому поводу: «Сначала нужно помочь молодым легко пережить этот бурный возраст и не позволить, чтобы он привел к пустой и бесплодной растрате сил на опасные увлечения. Достичь этой цели можно лишь в том случае, если отношение к молодежи сопряжено с дружбой и любовью. Подростки нуждаются в педагогах, которые понимали бы их проблемы и могли критиковать их, когда это необходимо, будучи в то же самое время способны поддержать их в тяжелые моменты жизни»[117].
Обратите внимание на нижеследующие предания, по которым можно проследить, как Непорочные (А) обращали внимание молодежи на благосклонность, милость и любовь к ним Аллаха.
– Имам Садик (А) говорит: «Когда в юности я усердствовал в служении Господу, мой отец сказал мне: «Сын мой! Не мучай себя так. Когда Аллах любит своего раба, Он довольствуется от него и малым»[118].
– Пророк (С) говорит: «Я прошу вас быть добрыми со стариками и сострадательными и любезными с молодыми»[119].
– Он также сказал: «Самым любимым для Аллаха творением является юноша, который расходует свою красоту и молодость ради Аллаха и в подчинении Ему. Он тот, кем Аллах гордится перед своими ангелами и говорит им: «Это мой истинный раб!»[120]
Изучение преданий показывает, что наши религиозные предводители обращали максимальное внимание на это правило воспитания юношества, не говоря уже о том, что они сами соблюдали это правило, взаимодействуя и общаясь с подростками и молодыми людьми, и рекомендовали нам соблюдать его. Пророк (С) говорит: «Я прошу вас быть добрыми со стариками и милосердными и любезными с молодыми»[121]. В беседах Непорочных со своими детьми можно увидеть выражения, свидетельствующие о любви, нежности и дружелюбии[122]. К тому же религиозные предводители уммы пытались наилучшим образом передать подросткам и молодым любовь Аллаха к ним.
Внимательное изучение следующего предания показывает, что религиозные предводители уммы объясняли любовь и заботу Аллаха к молодым людям и подросткам, к которым они обращались, с точки зрения трех аспектов.
1. Любовь Аллаха по отношению ко всем молодым людям. Аллах оказывает почтение всем молодым людям. Все молодые дороги и ценны для Аллаха, а потому Аллах снисходителен к ошибкам человека до окончания периода его молодости.
2. Любовь Аллаха к набожным молодым людям. Аллах любит молодых людей, которые пользуются возможностями своей молодости для поклонения Аллаху и Его восхваления, и даже ставит их выше ангелов, перед которыми Он ими гордится.
3. Любовь Аллаха к молодым грешникам. Третьим видом любви Аллаха является любовь к тем молодым людям, которые раскаиваются в совершенных ими грехах и обращаются ко Всемилостивому Аллаху. Разумеется, милость и прощение Аллаха охватывает и эту категорию молодежи. Важно донести до молодежи, что Аллах любит их и ждет их возвращения и раскаяния.
6. Предоставление права участия в общих делах и наделение ответственностью
Рассуждая об особенностях периода молодости, мы указали в качестве его важнейших особенностей физическую силу, подвижность, стремление к самостоятельности и независимости. Эти особенности требуют от воспитания в период юношества принципов, отличных от принципов воспитания человека в детстве, подчиняя педагогический процесс на этом этапе развития специфическим требованиям, к которым, в частности, относится предоставление молодым людям права на участие в общих делах и наделение их ответственностью. В этот период необходимо пользоваться силой, усердием, активностью и жизнелюбием молодого человека и ознакомить его с основными видами деятельности, которые ему придется осуществлять в будущем (во взрослой жизни). Этот важный момент опирается не только на необходимость обращения внимания на физическую силу молодого человека, но и на внимательное отношение к его психологическим особенностям, которые состоят в стремлении показать себя, демонстрации своих способностей, желание опередить других и быть победителем, удостоиться похвалы и славы. Пренебрежение этой потребностью и отсутствие ее правильного удовлетворения создает почву для девиантного поведения в подростковом возрасте. С другой стороны, предоставление молодому человеку права участия в общих делах не должно подменяться вовлечением его в общественную деятельность без желания с его стороны, потому что в таком случае он не будет с должным вниманием и серьезностью относиться к делам. Если на его физические и духовные потребности и будет обращено внимание, то для его воспитания и наставления не будет предпринято никаких мер, а потому это участие должно контролироваться в рамках еще одного принципа – наделения ответственностью. Под принципом ответственности понимается, что деятельность молодого человека должна оцениваться и контролироваться в соответствии с тем, что от него ожидается. Разумеется, это не значит, что нужно постоянно подвергать подростка расспросам, а лишь подчинять его деятельность нормам, правилам и критериям, чтобы она достигала своей цели, а подросток постепенно учился дисциплине, следованию правилам и нормативам, предвидению будущего, планированию и оценке своей деятельности. Этот принцип подтверждается преданием, в котором период молодости охарактеризован как возраст «визиря». Положение «визиря» не только предусматривает участие человека в общих делах, но и в определенной степени предполагает руководство делами, соблюдение принципов и правил, накладывающих на него ответственность.
Б) Принципы, связанные с корректировкой взглядов, чувств и поступков
Ранее было сказано, что часть важнейших принципов воспитания используется для побуждения подростков и молодых людей к одобряемым поступкам, чертам и качествам характера. Иначе говоря, эти принципы в большей степени адресованы той категории подростков и молодых людей, которая не проявляет склонности к отклонениям и ошибкам. Это не означает, что такие принципы не эффективны для воспитания остальной части молодежи, потому что все они опираются на биологические, психологические и социальные аспекты реальности, которые влияют на жизнь подростков и молодых людей, а потому между подростками, склонными к девиантному поведению, и подростками, не имеющими такой склонности, нет разницы. Конечно же, в процессе воспитания проблемной молодежи необходимо обращать внимание и на другие принципы, основная функция которых заключается в
