Кавказ. Выпуск XXV. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе - Семен Броневский
Чеченские деревни расположены супротив Наура, в ущельях, отстоящих в нескольких верстах от правого берега Терека.
Девлет-Гиреева деревня лежит супротив Червленской станицы и принадлежит черкесскому князю Девлет-Гирею Магомет-беку, из рода князей Бекичей, находящемуся в российском подданстве. Сия деревня населена черкесами, кумыками и другими пришельцами от разных народов.
2. Брагунское, или Барагунское, владение имеет верст двадцать в длину по берегу Терека, начиная от Девлет-Гиреевой деревни до устья Сунжи. В устье Сунжи ловят тамошние жители несколько рыбы для собственного своего продовольствия. Попадаются также выдры (поречни) и бобры. Прежде в глухих местах по Сунже водились бобры в обществах, о которых уже теперь не слышно. Население всех черкесских областей заключает в себе около 50 тысяч дворов, могущих выставить до 25 тысяч воинов.
4. Замечание относительно гражданского и политического образования черкесов и наипаче кабардинцев. Религия, язык, облик, одежда, строение, воспитание, правление, законы, нравы и обычаи: женитьба, дружество, гостеприимство, заступление женщин, брань и поединок; сельское хозяйство: земледелие, конские заводы, скотоводство, пища, доходы, науки, ремесла, торговля, забавы, болезни, похороны.
Религия. Выше было сказано, что черкесские народы и абхазы в древнейшие времена исповедовали христианский закон греко-восточной церкви. Нашествия татар и укоренившаяся на Кубани власть крымских ханов способствовали ко введению в сии земли магометанской веры. Грузинские цари, сколько ни старались поддерживать христианскую веру между черкесами и осетинцами, равно как и российские государи, посылавшие туда проповедников со времен царя Ивана Васильевича Грозного, не имели в том успеха, по причине ли невежества проповедников или оттого, что они встречали непреодолимые препятствия со стороны татар. Но черкесы всегда были наклонны к христианству, и доныне развалины церквей почитаются в иных местах за убежище ненарушимое. Еще в начале XVIII столетия они не имели точного вероисповедания и, по собственному показанию кабардинцев, не более 80 лет минуло, как они совершенно отпали от греко-восточной церкви и прилепились к магометанству, сначала князья, а потом и черный народ, который не имел, однако ж, точного понятия о новом законе; по недостатку духовных чинов (они) не отправляли надлежащих обрядов. В 1785 году появился у чеченцев проповедник из дервишей по имени Ших-Мансур[48], подосланный Портой для возмущения горских народов против России, под предлогом распространения магометанской веры. Он выдал себя за пророка и с таким рвением отправлял свое послание, что в течение шести лет успел и в том и другом предмете, обратив решительно в магометанство чеченцев и черкесов. С того времени выстроены у них мечети и умножились духовные чины — иманы, кадии, муллы, имеющие важное влияние в судопроизводстве, равно как во внутреннем и внешнем управлении. Черкесы, признав магометанскую веру суннской секты за господствующую, должны были ввести суд и расправу по Алкорану, который у магометан есть единственный источник духовного и гражданского законоположения. Однако они сохранили древние обычаи свои, составляющие дополнительную статью неписаных законов. Простой народ менее предан новой своей вере, нежели князья и уздени, и при удобном случае, кажется, не усомнились бы обратиться к закону предков своих; но политика князей всегда старается предупреждать малейший к тому повод, в опасении, чтобы российская власть не водворилась между их подданными посредством духовных сношений.
Язык. Черкесский язык есть коренной и, за исключением абхазского, ни с каким другим не имеет сходства; разделяется на многие наречия, из коих кабардинское почитается за чистейшее.
Облик. Черкесы больше нежели среднего росту, бодры, стройны, в одежде опрятны; тучность почитают за порок и за следствие невоздержанной жизни; глаза имеют быстрые и проницательные, волосы темно-русые, физиономию остроумную. Княжеские и дворянские роды, выводящие свое происхождение от аравитян, отличаются черными волосами, смуглым цветом кожи и некоторой отменой в окладе лица от простого народа, имеющего цвет волос темно-русый, нередко белокурый и цвет лица белейший в сравнении с князьями. Красота женского пола, издревле прославляемая, заслуживает приписываемые ей похвалы в полной мере: глаза черные, волосы темно-русые, нос продолговатый без горбины, рот небольшой — словом, весь оклад лица антиковый, греческий при белизне, смешанной с легкой тенью и румянцем. Если к сему присовокупить полную высокую грудь, стройный стан, ноги малые, то мы будем иметь общее понятие о чертах лица и телосложении черкесских красавиц, разумея, что не все из них достигают до сего образца, взятого в изящном виде. Восточные народы тщеславятся тем, чтобы иметь в числе жен или наложниц черкешенку, и потому покупают их за дорогую цену для пополнения гаремов[49] султанских, шахских, ханских и прочих знатных особ во всей Азии. Умершая султанша Валиде, мать низверженного турецкого султана Селима III, была родом черкешенка.
Одежда. Мужчины голову бреют, оставляя на верхушке небольшой хохолок, бороду также бреют; но усы отращивают. Шапки носят суконные, подбитые овчиной, наподобие сахарных голов, сверху гораздо больше округленные и у зажиточных людей переплетенные крестообразно серебряными или золотыми узенькими тесьмами. Исподнее платье есть бумажный кафтан, стеганный разного цвета; верхнее платье суконное, большей частью серого или черного цвета, длиной немного пониже колена, подпоясанное ремешком, к коему прикреплена сабля (шашка); широкие суконные портки (халвары) серого или верблюжьего цвета и вместо сапог сафьянные башмаки без подошв, употребляемые также гребенскими казаками под названием чириков. На каждой стороне верхнего кафтана против груди пришиваются по три или по четыре места для вкладывания патронов. Без сабли, пистолета и кинжала никогда не отлучаются от двора; но в полном военном наряде, вооружаются еще луком, колчаном со стрелами и ружьем, и у кого есть, надевают на себя панцирь. Сверх всего накидывают на себя бурку или войлочную епанчу так, чтобы левая рука ею была закрыта, а правая рука и плечо были свободны. Трудно представить себе, чтоб воин, столько обремененный оружием, мог сохранить свободное действие в своих членах; однако, видя черкеса верхом, нимало не приметно по ловкости его движений, чтобы сей богатырский наряд его беспокоил. Стрельба из лука сохранилась только для потехи или за недостатком огнестрельного оружия. У князей стрелы оклеены белыми перьями из орлиных хвостов, каковых не смеют употреблять уздени и прочие нижнего состояния люди под
