История русской культуры. Художественная жизнь и быт XI-XVII вв. - Юрий Сергеевич Рябцев
После обеда царь спал часа три. Это была традиция всех русских горожан. На время закрывались лавки, мастерские, и все бояре, купцы, ремесленники предавались сну. Бодрствовать после обеда считалось неприличным. Нелюбовь к дневному сну поставили в вину Лжедмитрию I, как одно из доказательств его нерусского происхождения.
К вечеру отдохнувшие бояре вновь съезжались во дворец и вместе с царем присутствовали на вечерней службе в храме. Государственные дела редко слушались вечером, и остаток дня царь проводил в кругу семьи.
На досуге государи читали церковные книги и летописи. Многие русские цари были очень начитаны, особенно славился этим Иван Грозный, и сам любивший “блеснуть пером”. Алексей Михайлович, кроме чтения книг, много времени отдавал беседам, слушал рассказы бывалых людей. Во дворце жили древние старцы, помнившие седую старину и умевшие интересно о ней поведать. Слепые музыканты-сказители под аккомпанемент домры рассказывали былины и пели народные песни. Потехи ради держали при дворе шутов, карликов, скоморохов. Для развлечения Алексей Михайлович даже завел в Кремле придворный театр. Любили русские цари игру в шашки и шахматы, ставшие популярными на Руси еще во времена Древнего Киева.
После ужина царь совершал в молельне вечернюю молитву и ложился спать. Если государь почивал без супруги, то в его спальне дежурил постельничий, а в соседней комнате — несколько спальников.
Уклад жизни государева двора, сложившийся на протяжении столетий, был очень устойчив. Только в XVIII в. петровские реформы, изменив Россию до неузнаваемости, коснулись и царского двора. Он преобразовался в императорский.
Парадные выходы и выезды царя
В Оружейной палате Кремля находится старинная карета, обшитая вишневым бархатом и покрытая затейливой резьбой и живописью. Это самая древняя карета в богатом собрании музея. В 1603 г. ее подарил Борису Годунову английский король Карл I. Во время парадных выездов царь восседал внутри этого экипажа на обитом дорогой тканью кресле.
Явление государя народу
Появление царя на людях — его участие в религиозных праздниках, посещение храмов и монастырей, отъезды в военные походы — напоминало грандиозный спектакль, которому придавали государственное значение.
Выезды эти сопровождали сотни придворных, знать и телохранители — целые процессии, где каждый знал свое место и играл отведенную ему роль. Блеск украшенных золотом, жемчугом и драгоценными камнями костюмов, дорогого оружия и лошадиной упряжи поражал даже видавших виды иностранцев, не говоря уж о простых русских. Многие церемонии с участием царя сопровождались колокольными звонами, а то и артиллерийским салютом, оповещавшими всю Москву о происходящем.
Торжественные выходы и выезды царя демонстрировали его власть, силу, богатство и были частью придворных церемоний во время венчания на царство, встречи Нового года, царской свадьбы, важных православных дат. Даже обычные, почти ежедневные, выходы царя к обедне в кремлевские храмы превращались в торжественные шествия и нередко сопровождались колокольным звоном.
В хорошую погоду царь ходил к обедне пешком, в ненастье — ездил в карете, а зимой — в санях. Одежда также зависела от погоды и характера предстоящего торжества. В дни больших православных праздников — Рождества Христова, Богоявления, Входа в Иерусалим, Воскресенья и некоторых других — государь облачался в “Большой царский наряд”: платно, венец, бармы, крест. В руках он держал вместо обычного посоха царский жезл. Весь его наряд блистал золотом и драгоценными камнями.
Все, что могло понадобиться царю во время выхода, несли низшие придворные чины — стряпчие: царское кресло с подушкой, подножие (подобие ковра), зонт, защищавший от солнца и дождя, полотенце, носовой платок и другие предметы. Иван Грозный выходил к обедне в сопровождении рынд — личных телохранителей из молодых, рослых, родовитых дворян. Они были одеты в серебристые кафтаны, высокие белые бархатные шапки и сапоги, на плечах держали топоры, украшенные золотом и серебром.
Костюму в придворных церемониях придавали большое значение. Сотни человек царской свиты были одеты в богатые наряды. Чем важнее был повод, тем наряднее одевались участники церемонии. Существовало даже особое распоряжение царя на этот счет. В самые большие праздники верхняя парадная одежда свиты должна была быть золотой, в менее торжественных случаях — бархатной, а в остальных — шелковой. Если какой-нибудь боярин или дворянин не имел подобающей случаю одежды, ему выдавали ее на время из царской казны.
Сопровождавшие царя лица выстраивались в процессию. Менее знатные чины шли впереди по два-три человека в ряд, более знатные — бояре, окольничьи, думные дворяне — шествовали сзади. Сам царь занимал место в середине процессии.
Царский выход в день Богоявления
Ни один царский выход не обставлялся с такой пышностью и великолепием, как в день Богоявления или Крещения Господня. На этот большой христианский праздник в Москву со всей России съезжались люди, чтобы увидеть столь яркое зрелище. По свидетельству поляка Маскевича, побывавшего в Москве в начале XVII в., в этом празднестве участвовало 300-400 тыс. человек.
С утра в Кремле собирался народ. Свободным оставался лишь проход от Успенского собора через Тайницкие ворота к Москве-реке. По сторонам прохода выстраивались стрельцы со знаменами и барабанами. В двенадцатом часу с Ивана Великого раздавался колокольный звон, возвещавший о выходе государя из дворцовых покоев. В сопровождении бояр царь спускался с Красного крыльца Грановитой палаты на Соборную площадь. Завидя государя, народ падал на колени и бил ему челом.
Царь шествовал в Успенский собор, совершал молитву и принимал благословение патриарха. Затем от западных врат собора начинался крестный ход к Москве-реке. Процессию открывали выборные от стрелецкого войска — несколько сот человек, одетые в кафтаны цвета своих полков: зеленый, синий, белый, желтый, красный, фиолетовый. Стрельцы шли по четыре человека в ряд, вооруженные золочеными ружьями и бердышами. Следом двигался крестный ход — многочисленное духовенство: митрополиты, архиепископы и епископы, игумены монастырей, до 500 священников и дьяконов с крестами, хоругвями, иконами.
Вслед за духовенством, но от южных врат собора, начиналось царское шествие. Впереди шли дьяки разных приказов в бархатных кафтанах, за ними — дворяне, стольники в золотых одеждах, далее — думные дьяки, сокольники в дорогих меховых шубах — ведь дело происходило в январе. Около двенадцати стряпчих несли царские вещи: посох, шапку, кафтан, шубу, полотенце и другие предметы.
Сам царь выходил в полном парадном облачении при всех монарших регалиях: на голове — венец, на груди — бармы и крест, в руке — скипетр. Государя вели под
