Азия. Краткая история с иллюстрациями - Дарья Викторовна Сапрынская
Главным соперником Али стал Муавия ибн Абу Суфьян, наместник Сирии и родственник Усмана. Он отказался признать Али. Более того, в кругах Муавии Али считался заговорщиком, чьи действия привели к смерти Усмана. Конфликт перешел в военное противостояние, борьба между Али и Муавией завершилась битвой при Сиффине в 657 году. Сторонники Али имели все шансы на победу, однако были вынуждены пойти на переговоры с Муавией и заключить договор о третейском суде. Суд закончился провалом, но привнес в войско Али раскол: часть его сторонников была категорически настроена против суда и отступила от Али, образовав группу хариджитов. В 661 году Али был убит хариджитом во время молитвы в мечети Куфы.
После смерти Али халифом был признан Муавия. Он перенес столицу халифата в Дамаск и основал первую мусульманскую династию – Омейядов. Муавия не имел никаких родственных связей с Мухаммедом, однако смог добиться того, чтобы власть в халифате стала наследственной. Во главе государства стоял халиф, обладавший всей полнотой власти. Тогда же в исламском мире окончательно сформировалось разделение на шиитов и суннитов. Сторонники Али выделились в отдельное течение (шииты), а сунниты признали власть Омейядов. В 680 году сын Али Хусейн попытался выступить против Омейядов, но был убит в битве при Кербеле. Это считалось настоящей трагедией, ведь Хусейн был прямым потомком Мухаммеда, и его смерть стала символом мученичества. День гибели Хусейна стал днем скорби (Ашура) для всех шиитов и отмечается до сих пор.
Али ибн Абу Талиб убивает демонов своим мечом Зульфикар. Миниатюра из поэмы Эбн Хосама Хвафи «Хаваран-наме». 1476
Арабо-сасанидская монета с изображением Муавии I. VII век
Само государство Омейядов включало в себя обширные пространства: Ирак и Иран, Аравию, Египет и Ифрикию, Северо-Западную Африку и Аль-Андалус, Малую Азию и Мавераннахр. Они образовывали провинции, во главе которых находился эмир. Он ведал вопросами армии и суда, а также следил за делами и докладывал об этом халифу. При Омейядах арабская культура и ислам стали объединяющей силой для покоренных держав.
Одним из активных участников завоевательных походов Омейядов являлся полководец Кутейба ибн Муслим. Его завоевания были направлены на территорию Средней Азии. В 704 году Кутейба ибн Муслим был назначен наместником Хорасана (историческая область Восточного Ирана), после чего началось продвижение его войск вглубь Средней Азии. Уже в VIII веке этот регион именовался Мавераннахром – находящимся за рекой, позже под ним подразумевались территории между реками Джейхун (Амударья) и Сейхун (Сырдарья). К 714 году войска Кутейбы ибн Муслима захватили Ферганскую долину.
Хорасан был не только плацдармом для выдвижения в Среднюю Азию, также там происходило активное формирование оппозиции правлению Омейядов под началом Аббасидов. Династия Аббасидов происходила от дяди Мухаммеда Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба. Аббасиды смогли сконцентрировать вокруг себя всех недовольных Омейядами, используя идеологические, социальные и этнические противоречия. Хорасан был выбран местом для наращивания сил оппозиции благодаря своему географическому положению и этническому составу. Жители Хорасана, иранцы и тюрки, тяготились условиями жизни, и в их среде появился руководитель восстания, вольноотпущенник (маула) иранского происхождения Абу Муслим. В 748 году он со сторонниками вступил в Мерв, к 749 году восставшие захватили часть территорий Ирана. В Куфе (Ирак) к ним присоединился глава рода Аббасидов Абу-ль-Аббас. В 750 году Аббасиды вместе с восставшими столкнулись с основными силами Омейядов в сражении на реке Большой Заб. Один из уцелевших Омейядов эмир Абд ар-Рахман I бежал в Испанию, где основал Кордовский эмират. Началась эпоха Аббасидов.
Провозглашение Абу-ль-Аббаса халифом. Миниатюра из рукописи Абу Али Балами «Тарих-наме» («Книга истории»). XIV век
Если Омейяды смогли захватить обширные пространства от Атлантики до Индии и Китая, то Аббасиды сделали акцент на консолидации государства и власти. Центр халифата был перенесен в город Багдад. В этот город стали стекаться ученые, ремесленники и поэты. В Багдаде при Аббасидах был основан Дом мудрости (Байт аль-Хикма), где переводились труды греческих и индийских авторов по философии, математике и другим наукам. Среди выдающихся имен Аббасидской эпохи нам известны следующие: основатель алгебры Аль-Хорезми, врач Ибн Сина (Авиценна), ученые Аль-Фараби и Аль-Бируни.
Яхья аль-Васити. Иллюстрация с изображением ученых в багдадской библиотеке Аббасидов. 1237
Именно период правления Аббасидов относят к золотому веку ислама или мусульманскому ренессансу. В эти времена было сделано множество открытий: выделен этанол, изобретена универсальная сферическая астролябия, начата дистилляция эфирных масел, повлекшая за собой появление парфюмерии, издан первый сборник по механике; к эпохе Аббасидов также можно отнести начало обжарки кофейных зерен. Развивались медицина, математика, биология, география. В литературе и искусстве появились свои канонические работы – создана любимая многими «Тысяча и одна ночь», появились стихотворения исламского мистика Руми. Развивалась персидская миниатюра и арабская каллиграфия (стили куфический и насх).
Осада Багдада монголами (1258). Миниатюра из рукописи «Джами’ ат-таварих». XIV век
Однако политика Аббасидов не смогла полностью убрать разногласия в огромной империи, хотя они смогли перевести акцент с исключительно арабской формы государства на мусульманскую. Восстания вспыхивали в Бухаре, Нишапуре, Гургане и других землях. Конец правлению Аббасидов положило монгольское нашествие.
Появление ислама в регионе привело к существенным политическим изменениям. До ислама различные верования становились государственными, однако роль учения Мухаммеда состояла в трансформации всей системы государства: власть, суд, общество – всё подчинялось новым законам. Исламская культура оказалась прочна и, несмотря на смену правителей и династий, она осталась фундаментом для мусульманского общества от Африки до пределов Китая.
Кочевники и их империи
Средние века на Востоке были периодом власти и расцвета кочевых империй. В разные периоды Средневековья арабы, тюрки и монголы смогли подчинить своей власти обширные пространства, установить собственную систему власти и законы. Арабские завоевания опирались на ислам, последующие за ними монголы руководствовались Великой Ясой Чингисхана, а тюркские властители смогли соединить ислам и законы степи.
Монгольские завоевания начались после образования государства Чингисхана. Сейчас в Монголии ему поставлено множество памятников, самый большой из них представляет собой конную статую Чингисхана в местности Цонжин-Болдог[6].
