Нетопырь - Вадим Владимирович Чинцов
Лешек вывел свою наспех собранную армию к Калишу, однако он опоздал — город и замок были захвачены неприятелем, причем никаких признаков осады не было видно. Из четырех тысяч поляков лишь около тысячи были в кольчугах и с сносными мечами. Остальные представляли собой ополчение из нищих «панов», не имеющих даже кожаных доспехов. Поэтому удар тяжеловооруженной конницы по обеим флангам поляки не смогли выдержать, они даже убежать не смогли — половцы на своих неподкованных лошадках ловили их арканами, так как каждого поляка Варяг пообещал выкупить: Руси требовались рабочие руки и тысячи поляков под присмотром охраны будут валить лес и строить и строить и строить. За зиму Варяг надеялся руками пленных заготовить достаточно леса, из которого весной будут возводиться укрепления, амбары и жилища.
Только после первого снега кавказцы отправились домой, а сними сам Варяг с ближниками отправился на Русь для выделения доли союзникам. А половцы и русские дружины еще месяц продолжали грабить Польшу, после чего она как и Венгрия превратилась в пустошь, в которой стояли неприступные замки, в которых сгорело все, что могло гореть.
Седьмого января в Чернигове готовились к моей свадьбе. Вы думаете, что мы, оставшись в городе, до января баклуши били, а вот и фиг вам!
Пока основные силы воевали, мы в Чернигове провели инвентаризацию добра, которое осталось от трех бывших боярских семей и пришли к выводу: мы вполне сможем содержать пять тысяч подростков. Потому и казармы для них построили исходя из этого расчета. Мы даже провели перепись населения княжества, оказалось, что в нем проживают 40 325 человек. Каждая семья имела минимум троих, чаще же пятерых детей. Поэтому пять тысяч подростков мы набрали без проблемы. Для стирки и готовки мы наняли две сотни вдов, которые согласны были работать за кров и еду. Для них пришлось ставить еще две больших полуземлянки барачного типа неподалеку от реки. Зимой приходилось поддерживать прорубь для стирки. В огромных чугунных котлах вываривали одежду во избежание появления вшей.
Помимо двух тренировок утром и вечером по четыре часа днем подростки принимали участие в заготовке леса: обрубали сучья, таскали бревна. А также пилили и кололи дрова. По сути это были тоже силовые тренировки. и пацаны обрастали мышцами. Табун половецких лошадей ожидал хороший прирост, почти каждая кобыла была беременна и мы надеялись за счет продажи нескольких десятков лошадей неплохо заработать и на эти деньги подросткам пошить одежду и обувь на следующий год.
Еще тридцать первого января в Чернигов пришел санный поезд, доставив русского царя и всех попаданцев, в том числе и мою и Артема Рыжего сестер.
Как и положено в нашем будущем времени мы вместе встретили новый год. Так как был пост, на столе было только постное: балык из осетра, черная и красная икра, сом в кляре, орехи в меду, жаренная картошка (ради такого праздника решили пару ведер достать из погреба, где картошка ждала весны для высадки), соленые бочковые грибы пяти или шести видов конечно же квашенная капуста. Одни, без слуг, мы пели наши песни, вспоминали анекдоты, играли в карты, пара колод которых оказалась среди наших запасов.
С каждым днем мы узнавали все новые обычаи в этом времени: на Руси практиковали так называемый пробный брак: невеста переселялась на определенное время в дом жениха, а свадьба праздновалась только после того, как у них родится ребенок. В том случае, если у жениха с невестой совместное житье завершалось неудачно, то свадьба отменялась, а невеста вновь переезжала в родительский дом, получая при этом вознаграждение. Свадебное платье было традиционно красного цвета. Свадьба была незабываемым событием для супругов не только потому, что случалась только раз в жизни, но и потому, что в этот день стирались все сословные и имущественные различия. Жениха и невесту величали «князем» и «княгиней», потому что вступление в брак имело подобие с возведением древних князей в достоинство их власти. Какими бы бедными ни были новобрачные, на свадьбе они считались «княжеской четой», а их друзья и ближайшие родственники именовались «боярами».
Наконец с окончанием поста наступил день свадьбы. Свадебные гуляния предполагались продлиться на целую неделю. Ранним утром самого я, как жених, отправил своей избраннице так называемую «женихову шкатулку», которая была наполнена сладостями, украшениями и принадлежностями для венчания.
Мама невесты в день свадьбы по традиции передала своей дочери семейный талисман, который являлся символом их рода. Невеста же в свою очередь должна была передать этот оберег своей дочери в день ее свадьбы. Семейная реликвия не продавалась ни при каких обстоятельствах и всегда хранилась в доме. Для того, чтобы быть счастливой в браке, невеста обязательно должна была в день свадьбы очень много плакать. Вот и моя Снежана нанюхалась лука и сидела ревела, как и положено примерной невесте.
Свадебный поезд состоял целиком из наших сказочных для этого века лошадей. Дуги украсили колокольчиками и цветными лентами, накрыли лошадей парчевыми попонами. В сани,уложили шкуры пушных животных: верили, что эти шкуры отгоняют нечистые силы. Наши родители по обычаю во время венчания оставались дома. Моим дружкой был Артем, довольный выпавшей ему ролью.
— Ну что, жених! Не посрами свой род! — мой отец обнял меня, и повернулся к плачущей матери — Хватит рыдать, Светка!
— Так я от счастья плачу! Сын наш как рано повзрослел-то! С Богом, ждем тебя обратно уже с женой!
Наш санный поезд из пяти саней отправился за невестой и после выкупа у родных невесту усадили в сани и мы отправились в собор, сам епископ из уважения провел таинство венчания, а Петрович держал надо мной венец, собор был забит битком — Боярские свадьбы были нечастыми и народ не мог пропустить возможности рассказывать потом как лично лицезрел, а потом и угощался — на подворье жениха для всех желающих выставляли столы с угощением, вот такие понты были и в этом времени. Люди в любом времени были все одинаковы.
После возвращения из церкви у дома нас встретили мои родители: отец — с иконой, мать — с караваем. Солонка с солью, венчавшая каравай, символизировала будущее благосостояние супругов. На Руси соль была редким, и потому дорогим продуктом. Нас осыпали хмелем, деньгами, орехами и хлебными зернами. Хлебные зерна символизировали плодородие, поэтому осыпать пшеницей жену и мужа означало желать им многочадия.
Затем начался свадебный пир. Прежде всего, на столе присутствовала традиционная еда
