Отцы. Письма на заметку - Шон Ашер

Надеюсь, она и все вы не перестали принимать по утрам саго[9] и молоко. А теперь о тебе. Как ты? Хоть я и считаю, что ты вполне способен вынести все тяготы, какие я взвалил на твои плечи, и что держишься ты молодцом, часто у меня бывает ощущение, что тебе требуется больше личных наставлений, чем я могу дать тебе. А еще я знаю, что тебе знакомо ощущение, что твоим образованием пренебрегают. Так вот, в тюрьме я много чего прочитал. Я читал Эмерсона, Рёскина, Мадзини. Читал я и Упанишады. Все сходятся в том, что образование не означает письменного знания, оно означает становление характера. Означает знание долга. Наше родное слово केळवणी означает буквально тренировку. Если это верно, а на мой взгляд, единственно это и верно, ты получаешь лучшее образование – тренировку – из возможных. Что для тебя может быть лучше, чем возможность ходить за матерью, бодро снося ее нрав, или приглядывать за Чанчи[10], предупреждая ее желания, да так себя вести, чтобы в ней не взыграло желание Харилала[11], или опять же стеречь Рамдаса и Девдаса[12]? Если ты сумеешь справиться с этим, то осилишь большую часть своего образования. Меня немало поразило введение Натурамджи к Упанишадам. Он говорит, что ступень Брахмачарья, то есть первая ступень, подобна ступени санньясина, то есть последней. И это правда. Забавы хороши только в невинном возрасте, лишь до 12 лет. Как только мальчик достигает сознательного возраста, его учат сознавать ответственность. Каждому мальчику с этого возраста следует быть сдержанным в мыслях и поступках, говорить правду и не отнимать ничью жизнь. Все это не должно быть ему в тягость, ему это должно быть в радость. Я могу вспомнить нескольких таких мальчиков в Раджкоте. Позволь сказать тебе, что мне не было и твоих лет, а я уже не знал большей радости, чем ходить за отцом. Забавы почти все я оставил в 12 лет. Если будешь придерживаться этих трех добродетелей, если они станут частью твоей жизни, тогда, насколько я могу судить, ты завершишь свое образование – свою тренировку. Вооруженный таким образом, поверь мне, ты заработаешь себе на хлеб в любой части света и проложишь путь к подлинному знанию души, себя и Бога. Это не значит, что тебе не нужно получать наставления в письменной форме. Это нужно, и ты их получаешь. Но не нужно над этим дрожать. У тебя предостаточно времени, и в конечном счете тебе нужно получить такое наставление, чтобы твоя тренировка могла приносить пользу другим.

Помни, пожалуйста, что нам уготована бедность. Чем больше я об этом думаю, тем больше убеждаюсь, что быть бедным – большее благо, чем быть богатым. Плоды бедности слаще плодов богатства.

Ты получил священный шнур[13]. Я хочу, чтобы ты жил соответственно. Похоже, что правильное богослужение едва ли возможно без того, чтобы вставать до рассвета. Поэтому старайся соблюдать режим. Я много думал над этим и кое-что читал. При всем моем уважении я не согласен с пропагандой Свамиджи. Я думаю, что принятие священного шнура теми, кто веками обходился без него, это неправильно. При таком раскладе у нас слишком велико ложное разделение между шудрами[14] и остальными. Поэтому в наши дни священный шнур скорее помеха, нежели подмога. Мне хотелось бы развить эту тему, но сейчас не могу. Я сознаю, что выражаю свои взгляды перед тем, кто посвятил всю жизнь изучению этого предмета. И все же, я подумываю высказать Свамиджи свои соображения. Я изучал Гаятри[15]. Мне понравились эти слова. Также я изучил книгу, что дал мне Свамиджи. Извлек немало пользы из нее. Мне захотелось побольше узнать о жизни Свами Даянанды[16]. Его понимание Гаятри и нескольких мантр Ваджасанея[17] Упанишад совершенно отличны от того, что дает ортодоксальная школа. Так какое же понимание верно? Я не знаю. Не решаюсь с ходу принять революционный метод толкований, предлагаемый Свами Даянандой. Я бы предпочел услышать это из уст Свамиджи. Надеюсь, он дождется, пока я выйду. Если же нет, пусть будет добр оставить всю литературу, какую сможет, или вышлет из Индии. Мне бы также хотелось знать, что ортодоксальная школа говорит об учении Свами Даянанды. Поблагодари, пожалуйста, Свамиджи за самодельные носки и перчатки, что он прислал мне. И узнай его адрес в Индии. Покажи все это письмо Свамиджи и дай мне знать, что он скажет.

Хорошенько возделывай огород, бери лопату и копай, пропалывай etc. В будущем нам придется этим жить. И ты должен быть главным огородником в семье. Держи инвентарь где положено и безупречно чистым. В учебе делай упор на математику и санскрит. Последний тебе абсолютно необходим. Оба эти предмета трудно даются в зрелые годы. Музыку не забрасывай. Тебе нужно брать все хорошие отрывки, гимны и стихи, будь то на английском, гуджарати или хинди, и выписывать самым лучшим почерком в тетрадь. Такая подборка станет очень ценной под конец года. Ты легко справишься со всем этим при должной методичности. Никогда не суетись и не думай, что у тебя слишком много дел, чтобы потом не знать, с чего начать. Ты усвоишь это на практике, если будешь усерден и добродетелен. Надеюсь, ты ведешь подробный счет расходам. Нужно записывать каждый пенни, потраченный по хозяйству.

Скажи, пожалуйста, Маганлалу, что я бы ему советовал почитать эссе Эмерсона. Эти эссе стоит разобрать. Ему стоит читать их, отмечая важные места, а потом переписывать в блокнот. Эти эссе, на мой взгляд, содержат индийскую мудрость на западный лад. Когда видишь что-то свое в новых декорациях, это освежает. Ему также стоит почитать «Царство Божие внутри вас» Толстого. Английский перевод очень простой. Что важно, Толстой живет в согласии с тем, чему учит.

Надеюсь, вечерняя служба продолжится, и ты посетишь воскресную службу у Вестов.

Как только прочитаешь и поймешь мое письмо, можешь приниматься за ответ. Пиши сколь угодно длинно.

А теперь я закрываю конверт с отцовской любовью ко всем.

10

Будь честной, прямодушной и бесстрашной

Уильям Эдуард Бёркхардт Дюбуа достиг за свою удивительную жизнь большего, чем многие. В 1895 году он стал первым афроамериканцем, получившим ученую степень в Гарварде; в 1909 году стал одним из основателей Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения, которая с тех пор неустанно борется за расовое равенство; а его авторитетная книга о расовом вопросе, «Души черного народа», увидевшая свет в 1903 году, стала классикой в своей области.