Кино Ларса фон Триера. Пророческий голос - Ребекка Вер Стратен-МакСпарран

ее интерпретации. При сравнении повествовательных пророчеств Иезекииля с повествованиями фильмов Ларса фон Триера обнаруживается много совпадений и сходств в нарративных метафорах и диалогическом дискурсе, используемых для дезорганизации и дестабилизации зрителя. Кто-то из зрителей откликнется на это, кто-то нет. Пророческие темы Иезекииля аналогичным образом воспроизводятся в фильмах: пророк как страж, слепота против зрения, правосудие, идолы, социальная несправедливость, ограниченный взгляд на покаяние и едва заметная, но неизменная благодать. Эти идеи будут проанализированы еще одним способом в следующей главе, где сопоставляются и оцениваются пророческий голос и стиль фильмов фон Триера.

Примечания

[1] Линда Дэй ссылается на Яхве как на нарративную конструкцию в главе 16, отличную от других образов Бога Израиля, дистанцирующую Его от узкого, вопиющего отождествления с супругом-насильником, по той же причине, по которой Галамбуш[64] использует термин «метафора», «расширенная метафора» или «нарративная метафора» для 16-й главы Книги пророка Иезекииля.

[2] Беседа с Кэролайн Бейнбридж подтвердила мое сильное подозрение, что структура глав фильма повторяет девять кругов «Ада» Данте. Когда я спросила, что она думает об этой теории, она вспомнила, что присутствовала на закрытом показе, где Стеллан Скарсгард упомянул, что фильм действительно построен вокруг «Ада» Данте.

[3] Рикер исследует религиозный смысл атеизма, рассматривая работы Ницше и Фрейда не как отрицание или ликвидацию религии, а как выявление существенных проблем, анализ которых может открыть путь к «типу веры, который можно было бы назвать… пострелигиозной верой или верой для пострелигиозной эпохи». В главе, озаглавленной «Религия, атеизм и вера», атеизм исследуется как промежуточный термин для обозначения разделения между религией и верой и для исследования атеизма «как связующего звена между религией и верой; он оглядывается назад на то, что он отрицает, и вперед на то, что он делает возможным». Поль Рикер. «Конфликт интерпретаций. Очерки по герменевтике» (Evanston: Northwestern University Press, 1974), 440.

[4] Латур, Бруно. 2011. “В ожидании Гайи: Создание общего мира с помощью искусства и политики”. Лекция. (Latour, Bruno. 2011. “Waiting for Gaia: Composing the Common World through Art and Politics”. Lecture at the French Institute, London (Nov.): Web. 27 Sept. 2012); Маттс, Тим и Эйдан Тинан. “Меланхолия вымирания: «Меланхолия» Ларса фон Триера как фильм об окружающей среде” (Matts, Tim, and Aidan Tynan. “The Melancholy of Extinction: Lars von Trier’s Melancholia’s Environmental Film”. M/C Journal 15.3 “Ecology” (2012): Web. 24 Sept. 2012); Роберт Синнербринк “Анатомия Меланхолии” (Robert Sinnerbrink, “Anatomy of Melancholia”, Angelaki 19, no. 4 (October 2, 2014): 111–126).

Библиография

Aumann, Antony. 2010. “Kierkegaard on Indirect Communication, the Crowd, and a Monstrous Illusion”. In International Kierkegaard Commentary: Point of View, edited by Robert L. Perkins. Macon, GA: Mercer University Press. Accessed December 19, 2018. https://commons.nmu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1317&context=facwork.

Badley, Linda. 2011. Lars von Trier. Urbana: University of Illinois Press.

Bainbridge, Caroline. 2007. The Cinema of Lars von Trier: Authenticity and Artifice. London; New York: Wallflower Press.

Bakhtin, Mikhail Mikhaĭlovich. 1984. Problems of Dostoevsky’s Poetics, edited and translated by Caryl Emerson. Minneapolis: Regents of the University of Minnesota, ACLS Humanities E-book, https://hdl.handle.net/2027/heb.08865.

Barth, Karl. 2004. Church Dogmatics: The Doctrine of the Word of God, Volume 1, Part 2: The Revelation of God; Holy Scripture: The Proclamation of the Church. Church Dogmatics. Edited by Thomas F. Torrance and Geoffrey William Bromiley. London: T&T Clark. Accessed March 2, 2019. https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=e000xna&AN=378418&site=ehost-live.

Basile, Susanna. 2017. “Movie-Therapy: Sex-Addiction and Nymphomaniac by Lars Von Trier”. The Journal of Sexual Medicine. 14 (5): e317.

Bjorkman, Stig. 2005. Trier on von Trier, translated by Neil Smith. London: Faber & Faber.

Blenkinsopp, Joseph. 1990. Ezekiel. Louisville: John Knox Press.

Blum, Harold P. 2012. “The Creative Transformation of Trauma: Marcel Proust’s ‘In Search of Lost Time”. The Psychoanalytic Review. 99 (5): 677–96.

Bordwell, David. 2007. Poetics of Cinema. New York: Routledge.

Brooks, Xan. 2009. “Antichrist: A Work of Genius or the Sickest Film in the History of Cinema?” The Guardian. July 16, 2009. www.theguardian.com/film/2009/jul/16/antichrist-lars-von-trier-feminism.

Brueggemann, Walter. 1986. Hopeful Imagination: Prophetic Voices in Exile. Philadelphia: Fortress Press.

“Contender – Director of Photography Manuel Alberto Claro, Melancholia”. 2012. Below the Line (blog). January 9, 2012. www.btlnews.com/awards/contender-portfolios/contender-director-of-photography-manuel-alberto-claro-melancholia/.

Crocker, Jonathan. 2015. “Lars Von Trier: Little White Lies”. https://web.archive.org/web/20150 929034831/http://www.littlewhitelies.co.uk/features/articles/lars-von-trier-16234.

Day, Linda. 2000. “Rhetoric and Domestic Violence in Ezekiel 16”. Biblical Interpretation. 8 (3): 205–30.

Dienstag, Joshua. 2016. “Evils of Representation in Europa and Melancholia”. In Politics, Theory, and Film: Critical Encounters with Lars von Trier, edited by Bonnie Honig and Lori J. Marso (October). Oxford: Oxford Scholarship Online.

Film Formula. 2016. “Dogville Analysis: Integration into Capitalist Society”. Accessed January 11, 2019. Video of analysis. www.youtube.com/watch?v=nf1s2Ytmw_I&t=21s.

Gainsbourg, Charlotte, vocalist. 2013.“Hey Joe”, by Billy Roberts, 1962. Lyrics accessed April 28, 2020. https://genius.com/Charlotte-gainsbourg-hey-joe-lyrics.

Galambush, Julie. 1992. Jerusalem in the Book of Ezekiel: The City as Yahweh’s Wife. Atlanta, GA: Scholars Press.

Ignoramous, Lamos. 2014. “Lars von Trier Nymphomaniac Analysis|Brechtian Verfremdung”. Films Lie. March 28, 2014. http://filmslie.com/lars-von-trier-nymphomaniac-analysis/.

Joyce, Paul M. 2009. Ezekiel: A Commentary. 1st edition. London: T&T Clark.

_____. 2010. “Ezekiel and Moral Transformation”. In Transforming Visions: Transformations of Text, Tradition, and Theology in Ezekiel, edited by William A. Tooman and Michael A. Lyons. Eugene: Wipf and Stock Publishers.

Kearney, Richard. 2006. “On the Hermeneutics of Evil”. Revue de métaphysique et de morale. 2 (50): 197–215.

Kiefer, Kyle, and Tod Linafelt. 1999. “The End of Desire: Theologies of Eros in the Song of Songs and Breaking the Waves”. In Imag(in)Ing Otherness: Filmic Visions of Living Together, edited by David Jasper and S. Brent Plate. American Academy of Religion Cultural Criticism Series. Atlanta, Ga: Oxford University Press. https://web-b-ebscohost-com.fuller.idm.oclc.org/ehost/ebookviewer/ebook/ZTAwMHhuYV9fMjg0MDk0X19BTg2?sid=141c10f7-7d1c-4f91-9d77-c6eb8d320ff1@sessionmgr101&vid=0&format=EB&lpid=lp_47&rid=0.

Kierkegaard. 1962. The Point of View for My Work as an Author: A Report to History and Related Writings. New York: Harper Torchbooks.

Lumholdt, Jan, ed. 2003. Lars von Trier: Interviews. Jackson: University Press of Mississippi.

McClure, John S. 2001. Other-Wise Preaching: A Postmodern Ethics for Homiletics. St. Louis: Chalice. Quoted in Carolyn Sharp, 2010. “Hewn by the Prophet: An Analysis of Violence and Sexual Transgression in Hosea with Reference to the Homiletical Aesthetic of Jeremiah Wright”, The Aesthetics of Violence in the Prophets, edited by Julia M. O’Brien. Library of Hebrew Bible/Old Testament Studies. Old Testament Studies. London: T&T Clark.

Mandolfo, Carleen. 2010. “Women, Suffering and Redemption in Three Films of Lars von Trier”. Literature and Theology. 24 (3 (September)):