Моисей. Жизнь пророка - Джонатан Кирш
Поиск исторического Моисея
За всей этой магией и чудесами, боями и кровопролитиями, сложной и, в конечном счете, трагической встречей Моисея с Богом – за маской, которая скрывает истинное лицо Моисея, – мы надеемся найти смертного человека, о жизни которого так вдохновенно и в то же время загадочно рассказывается на страницах Библии. Существовал ли на самом деле когда-нибудь человек из плоти и крови по имени Моисей? Где и когда он жил и умер? Делал ли он удивительные вещи, описанные в Библии? Если да, то существуют ли археологические свидетельства, подтверждающие биографические данные, которые мы находим только на страницах Священного Писания?
Для тех, кто считает Библию Словом Божьим, есть единственный ответ на эти дерзкие, непочтительные вопросы: Моисей родился именно тогда и там, как говорится в Библии; он жил и умер именно так, как говорится в Библии; он делал все те удивительные вещи, которые описываются в Библии. Согласно религиозной традиции, первые пять книг Библии, так называемое Пятикнижие Моисея (по-еврейски Тора), написаны самим Моисеем: «Из уст Бога через посредство Моисея», повторяют каждый раз при чтении Торы во время субботней службы в синагоге.
Истинные верующие приводят в качестве библейского доказательства авторства Моисея единственную строку в книге Второзаконие: «И написал Моисей закон сей [Тору], и отдал его священникам, сынам Левииным, носящим ковчег Завета Господня, и всем старейшинам сынов Израилевых» (Втор., 31: 9).
Щекотливый вопрос об «историчности» Библии в целом и Моисея в частности начали задавать в период поздней античности, и далее, на протяжении веков, он задавался со все большей пылкостью. Вольтер в «Философском словаре», написанном более двухсот пятидесяти лет назад, задается вопросом: «Это правда, что Моисей существовал?» В предыдущее столетие критическое изучение Библии достигло апогея, и сегодня уже не считается само собой разумеющимся, что Моисей написал Пятикнижие, – и, если на то пошло, что Моисей вообще когда-либо существовал.
Вольтер был не первым и не единственным внимательным читателем Библии, отмечавшим, что Моисей не писал – и не мог написать – книги, традиционно приписываемые ему. В Библии, например, говорится о Моисее в третьем лице – странная манера писать о себе в третьем лице. Моисей называется самым скромным человеком на свете, и это поразительно, поскольку по-настоящему скромный человек едва ли будет хвастаться своей скромностью. Моисею приписывают знание людей и событий, которые не были известны никому из живущих на момент Исхода, но, в то же время, он, похоже, допускал ошибки и в именах людей, которых должен был лично знать и видеть, и в названиях, и в событиях. Священная гора, где Бог даровал Моисею десять заповедей, иногда называется Синаем, а иногда Хоривом; в одном месте тесть Моисея именуется Рагуилом, в другом – Иофором, а в третьем – Ховавом! И книга Второзаконие, последняя из пяти библейских книг, приписываемых Моисею, представляет собой автобиографическое произведение, в котором описывается смерть предполагаемого автора.
«Яснее дневного света видно, что Пятикнижие было написано не Моисеем», – написал в XVII веке философ Спиноза, который поплатился за откровенность отлучением от еврейской общины, и его книги по приказу папы римского были сожжены.
Очевидные ошибки в библейском тексте убедили библейских критиков и ученых, что на самом деле авторами Священного Писания были древние литературные ремесленники, которые жили и работали в разное время в течение тысячелетий. Ни один из этих источников, которые в настоящее время рассматриваются как настоящие авторы Библии, предположительно, не был современником Моисея, и каждый из них, похоже, имел несколько отличающееся от других мнение относительно того, кем был Моисей и что он сделал. «Ни одно слово в этих историях, – настаивает ученый Элиас Ауэрбах, – не возвращает к Моисею». Образ Моисея, который рисует Библия, представляет собой мозаику из смутных биографических фрагментов, и мы не можем точно знать, какие из этих отрезков жизни являются подлинными.
Кто написал Библию?
Библейский автор, работу которого принято считать самой древней и, пожалуй, самой достоверной, известен как яхвист, поскольку его (или ее)[7] стали именовать по имени Бога, Яхве.
В библейском повествовании, приписываемом яхвисту, описание Моисея более сдержанное и реалистичное. «Он не был ни чудотворцем, ни основателем религии, ни военачальником, – пишет Герхард фон Рад относительно описания Моисея яхвистом. – Он был вдохновенным пастырем, которого Яхве использовал для передачи своей воли народу».
В отличие от яхвиста, библейский автор, известный как элохист, – источник, предпочитавший использовать «элохим», еврейское слово, означающее «Бог», вместо имени Бога, – считает Моисея намного более величественной и могущественной личностью. Элохист был, вероятно, священником из Северного царства древнего Израиля, пожалуй, единственным, кто утверждал, что ведет происхождение от Моисея, и вклад в Библию пытались объяснить властью жречества, превознося подразумеваемого законодателя и накидывая на него мантию чудотворца.
Пропаганда жречества найдена еще в одном библейском источнике, Жреческом кодексе, который отвечает за эти растянутые и зачастую скучные хронологии, генеалогии и своды законов, которые возникают (и замедляют) в захватывающем библейском повествовании.
Последняя книга Пятикнижия Моисея, Второзаконие, обычно приписывается еще одному источнику, дейтерономисту (второзаконнику), библейскому пропагандисту, жившему во времена правления царя-реформатора Иосии, чья работа была создана как «ложь во спасение», чтобы оправдать устроенную Иосией чистку жречества и централизацию культа в Иерусалиме[8].
Все эти нити повествования переплетаются в первых пяти книгах еврейской Библии, и иногда в одном отрывке, даже в одном предложении, можно увидеть следы разных авторов. Работу по сбору и объединению этих источников приписывают еще одному библейскому источнику, так называемому Редактору, термин, относящийся к школе священников и писцов, которые собирали, компоновали, редактировали и,
