Крестный путь патриарха. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского) - Михаил Иванович Одинцов

занимался педагогическим и литературным трудом. С 1922 по 1935 г. находился в обновленческом расколе, одновременно работая в органах народного образования в различных областях страны. С 1928 г. – обновленческий епископ. С 1935 г. на «покое», продолжая работать в гражданских учреждениях, в том числе в 1940 г. стал доцентом Карело-Финского государственного университета в Петрозаводске по кафедре русской литературы. С началом Великой Отечественной войны эвакуировался в Молотов (Пермь), где некоторое время работал бухгалтером. Вскоре по состоянию здоровья был отправлен на Кавказ. Работал в Воениздате Северо-Кавказского фронта. С августа 1942 по февраль 1943 г. проживал в оккупированном немцами Краснодаре, где подрабатывал частными уроками по художественному чтению и иностранным языкам. Там же примкнул к местной общине, подчинявшейся патриаршему местоблюстителю митрополиту Сергию (Страгородскому), представителями которой был выдвинут на должность епископа Краснодарского. В июле 1943 г. прибыл в Ульяновск, к патриаршему местоблюстителю Сергию (Страгородскому). 22 июля перед митрополитом Сергием в присутствии митрополита Ленинградского Алексия (Симанского) и архиепископа Ульяновского Варфоломея (Городцева) отрекся «от раскольнических заблуждений» и был принят в общение с церковью как простой монах. 23 июля в кладбищенской церкви Ульяновска архиепископом Варфоломеем (Городцевым) рукоположен во иеродиакона. 24 июля указом митрополита Сергия избран во епископа. В тот же день рукоположен митрополитом Алексием (Симанским) в сан иеромонаха, а затем состоялось его наречение во епископа. Впоследствии возглавлял различные православные епархии, последняя из них – Львовская, в 1951–1952 гг. Скончался в 1952 г. и был погребен в Львовском кафедральном соборе св. Юра.

53

 Вениамин (Федченков), митрополит. На рубеже двух эпох. М., 1994. С. 164.

54

 В связи с этим весьма любопытным выглядит суждение такого опытного государственного и церковного деятеля, как В. К. Саблер, высказанное им в начале 1920-х гг.: «…по-видимому, лучше [было бы] для Православной Русской церкви, если бы на Соборе 1917–1918 годов патриархом вместо Святейшего Тихона оказался бы избранным тогдашний Владимирский митрополит Сергий (Страгородский)». См.: Патриарх Тихон и история Русской церковной смуты / сост. М. Е. Губонин. СПб., 1994. Кн. 1. С. 39–40.

55

 Патриарх Сергий и его духовное наследство. С. 27–28.

56

 Церковный вестник. 1905. № 2. С. 33–34.

57

 Рейснер М. Государство и верующая личность: Сборник. СПб., 1905. С. 397.

58

 См.: Историческая переписка о судьбах Православной церкви. М., 1912. С. 7–25.

59

 Витте С. Ю. Воспоминания, мемуары. М., 2002. Т. 1. С. 515.

60

 См.: Куров М. Н. Революция 1905–1907 гг. и кризис политики царизма в религиозном вопросе // Вопросы научного атеизма. Вып. 19. М., 1976. С. 177–179.

61

 ГА РФ. Ф. 550. Оп. 1. Д. 27. Л. 1.

62

 Витте С. Ю. Воспоминания, мемуары. Т. 1. С. 517.

63

 Церковный вестник. 1905. № 8. С. 229–232.

64

 Церковный вестник. 1905. № 34. С. 1060–1063.

65

 См.: Бронзов А. А. Христианское чтение. СПб., 1900. Май. С. 710–745.

66

 См. подробнее: Одинцов М. И. Православные воззрения на отечество и патриотизм // Религия и национализм: Сборник статей. М., 2000. С. 9–30.

67

 Бронзов А. А. Христианское чтение. С. 710–745.

68

 Там же. С. 733–734.

69

 В марте 1913 г. архимандрит Киприан был хиротонисан во епископа Выборгского. К сожалению, он очень рано умер. Летом 1914 г. Сергий принял его последний вздох и сам отпевал его в Благовещенской церкви на Васильевском острове. Архиепископ Арсений (Стадницкий) записал в своем дневнике: «Среда. 18-го июня. Скончался от аппендицита молодой епископ Киприан, викарий Финляндский. Ему шел только тридцать пятый год. Он посвящен был в сан епископа в прошлом году патриархом Антиохийским, и я принимал участие в его хиротонии. Он был просветителем Карелии и много сделал для нее. По окончании академии первым студентом он был оставлен профессорским стипендиатом; но предпочел миссионерское делание профессуре и поступил в распоряжение архиепископа Финляндского Сергия, который потом сделал его своим викарием. Смерть его – большая потеря для Карелии и для архиепископа Сергия. Это – была цельная личность, с большим характером и будущим. Царство Небесное!». См.: ГА РФ. Ф. 550. Оп. 1. Д. 517. Л. 47.

70

 См.: Расила В. История Финляндии. Петрозаводск, 1996. С. 128.

71

 Джунковский В. Ф. Воспоминания. М., 1997. Т. 2. С. 527.

72

 Цит. по: Одинцов М. И. «Вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святой…». История пятидесятнической церкви в России. XIX–XX вв. СПб., 2012. С. 80.

73

 Очевидно, имеется в виду указ императора Николая II Правительствующему Сенату «Об укреплении начал веротерпимости» от 17 апреля 1905 г.

74

 К церковному собору: Сборник статей. СПб., 1906. С. I–II.

75

 ГА РФ. Ф. 550. Оп. 1. Д. 424. Л. 6.

76

 Прибавления к «Церковным ведомостям». 1906. № 38. С. 2613–2614.

77

 Страж Дома Господня. Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский) / сост. С. Фомин. С. 886. Что ж, признаем, что в этой части своих размышлений Сергий оказался прозорливцем. Именно так и произошло в февральские и октябрьские дни 1917 г., когда верующие не посчитали для себя обязательным и необходимым защищать церковное достояние, и оно в значительной мере было национализировано.

78

 ГА РФ. Ф. 564. Оп. 1. Д. 393. Л. 1–2.

79

 Работа Предсоборного совещания продолжилась и после юбилея Дома Романовых. Лишь в 1914 г. в связи с начавшейся Первой мировой войной она была прервана. Результаты работы Совещания, публиковавшиеся в 1912–1916 гг., составили пять томов. На какое-то время, как и шесть томов материалов Предсоборного присутствия, они легли на полку.

80

 Ради исторической правды все же скажем, что городские кладбища в Арзамасе уничтожались и до советской эпохи. Так, в